خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری

خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری

-------

خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری

فرمت فایل دانلودی:
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 102
قیمت: 43000 تومان

بخشی از متن:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : Word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

قسمتی از متن Word (..docx) :

2-1 مقدمه 212-2 مفهوم کار 212-2-1-1 مفهوم فلسفی کار 222-2-2 مفهوم اخلاقی کار 222-2-3 مفهوم اقتصادی کار 222-3 وجدان کاری 232-3-1 وجدان کاری در قرآن 242-3-2 وجدان از دیدگاه اندیشمندان اسلامی 272-4 ضمانت اجرای احکام وجدانی 28÷2-5 عدم بروز وجدان کاری به صورت یک مساله و مشکل فراگیر سازمانی 302-5-1 عوامل تئوریک و روانی عدم وجدان کار در میان مسلمین 312-6 مفاهیم مشابه یا مرتبط با وجدان کاری 322-6-1 وجدان کاری و انضباط 322-6-2 وجدان کاری و روحیه 332-6-3 وجدان کاری و کارایی 332-6-4 وجدان کاری و انگیزش 332-6-5 وجدان کاری و تعهد 332-6-6 عوامل موثر بر وجدان کاری 342-7 عوامل روانی در وجدان کاری 342-8 وجدان کار و بهره وری 362-9 تعهد و وجدان کاری 392-10 اخلاقیات 412-10-1 اخلاق کار (رفتار اخلاقی در سازمان) 422-10-2 اخلاق در غرب 442-11 پیشینه موضوع 452-11-1 پیشینه مطالعات خارجی 452-11-2 پیشینه مطالعات داخلی 452-12 نتیجه گیری 49مقدمهمنابع انسانی با ارزش ترین و مهم ترین عامل توسعه در هر کشوری است. عرضه نیروی کار با توجه به ساختارها و نهادهای هر کشوری تحت تاثیر قرار گرفته و عوامل زیادی می تواند بر آن موثر واقع شود. بر اساس شریعت اقتصاد اسلامی و احکام اسلامی، اخلاق کار و وجدان کاری از عوامل مهم می باشند که بر نوع عملکرد نیروی انسانی در جامعه نقش داشته و می تواند منحنی عرضه افراد را تحت تاثیر قرار دهد . به طور کلی اخلاق کار به عنوان یکی از شاخص های فرد مسلمان بر تابع عرضه نیروی کار به گونه ای اثر گذار است که بهره وری نیروی کار را افزایش می دهد . در این فصل ضمن اشاره به مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری به بیان عرضه نیروی کار متعارف و ادبیات و پیشینه موضوع در رابطه با تابع عرضه نیروی کار و بهره وری نیروی انسانی اشاره شده است.مفهوم کار«کار» در زبان فارسی به معنای شغل است و گاه نیز به فعل آمده است. کار فعلی است که با مشقت توام باشد. «راغب اصفهانی»، بر این اعتقاد است که هر فعلی که با اراده از حیوان صادر شود کار است. در اینجا مقصود از کار، کار انسانی است چون حیوانات نیز به کار و کار گروهی می پردازند ملاک تمایز کار انسان از کار سایر جانداران، آگاهانه بودن کار انسانی است.خصوصیت دیگر کار انسان مفید بودن آن است با توجه به این ویژگی اقتصاددانان لیبرال کار را چنین معرفی می کنند:«کار عبارت است از استفاده ای که انسان از نیروهای مادی و معنوی خود در راه تولید ثروت یا ایجاد خدمات می نماید»(میلتون فریدمن،1991).خاصیت تولیدی بودن نیز در تعریف کار از دیدگاه برخی اقتصاددانان دارای اهمیت است، کار را با توجه به ویژگی تولیدی این چنین تعریف می کند: «هر گونه تلاش انسانی خواه تلاش ذهنی، جسمی و معنوی که به تولید کالاهای اقتصادی منتهی شود کار نامیده می شود»(میلتون فریدمن،1991).«کار، فعالیت انسان به منظور تولید، تغییر شکل یا انتقال اشیاء است، حاصل تلاش مذکور را هم کار گویند»(لنگرودی1370).به طور کلی کار دارای مفاهیم مختلفی است:مفهوم فلسفی کار بسیار وسیع است و وسیع ترین مفهوم این لفظ به شمار می رود یعنی هم در مورد خداوند متعال صدق می کند هم درباره انسان و هم حتی درباره موجودات طبیعی(نائینی،1372).مفهوم اخلاقی کار منظور از مفهوم اخلاقی کار این است که افراد دو نوع هستند بعضی ها خلق و خویی دارند که نمی توانند بیکار بنشینند، دلشان می خواهد فعالیت کنند، دائماً می خواهند تلاش کنند، آرام نمی گیرند.برعکس انسان هایی نیز هستند که نمی خواهند کار کنند، تنبلند، به زور و با اهرم باید از جا بلندشان کرد. اخلاق پسندیده این است که انسان فعال باشد و کار کند، یعنی بیکار و تنبل نباشد(ژکس،1362)مفهوم اقتصادی کار در این مفهوم کار عبارت است از حرکتی که کسی انجام دهد و موجب می شود که چیزی مورد رغبت دیگران قرار گیرد، به طوری که در ازای آن حاضر باشند چیزی بپردازند(مصباح یزدی75). با توجه به مطالب گفته شده کار را می توان به شکل زیر تعریف نمود:کار عبارت است از مجموعه عملیاتی که انسان به کمک مغز، دست ها، ابزار و ماشین آلات به منظور استفاده عملی بر روی ماده انجام می دهد و این اعمال نیز به نوبه خود بر انسان اثر می گذارد و او را تغییر می دهد(حاجی زاده،88).بنابراین کار دارای خصوصیات اصلی زیر می باشد:دائمی و همیشگی بودن کاربه تولید کالا و خدمات می انجامد.دستمزدی برای آن در نظر گرفته شود.منجر به برقراری تعادل جسمانی و حفظ سلامت روحی و بدنی انسان می شود.موجب تقویت روابط اجتماعی و ارضای نیازهای اجتماعی افراد می شود.وجدان کاری وجدان کاری عبارت است از احساس تعهد درونی به منظور رعایت الزاماتی که در ارتباط با کار مورد توافق قرار گرفته است. به بیان دیگر منظور از وجدان کاری ، رضایت قلبی ، تعهد و التزام عملی نسبت به وظیفه هایی است که قرار است انسان آن ها را انجام دهد، به گونه ای که اگر بازرس و ناظری نیز بر فعالیت او نظاره گر نباشد، باز هم در انجام وظیفه قصوری روا نخواهد داشت.چگونه می توان کم کاری ، عدم احساس مسئولیت ، حضور نیافتن در محل کار ، عدم پاسخگویی و راهنمایی صحیح مراجعان ، مراقبت نکردن صحیح از اموال ، بی توجهی به کیفیت کار و گرایش به آسان طلبی را به رضایت شغلی و انجام کار با کیفیت بالا و مطلوب و حضور موثر در محل کار تبدیل کرد؟وجدان عبارت است از استعدادی که به تشخیص نیک و بد پرداخته و برای امور ارزش قائل است، نیک و بد را از هم فرق گذاشته و برای ما نوعی الزام عملی ایجاد می کند.وجدان کاری عبارت است از مجموعه عواملی که در فرد سازمان نظام ارزشی به وجود می آورد.در صورت دارا بودن بالاترین حد وجدان کار می توان جامعه ای را تصور کرد که در آن افراد در مشاغل گوناگون سعی دارند تا کارهای محوله را به بهترین وجه و به طور دقیق و کامل و با رعایت اصول بهینه سازی انجام دهند. پس وجدان کاری موجب می گردد تا افراد سیستمی و نظام مند گردند(خودکنترلی)..وجدان کاری در قرآنبرای رسیدن به وجدان کاری در جامعه، اصلی ترین راه کار و محوری ترین شیوه تقویت، اعتقاد به معاد و ایجاد بینش الهی بازگشت اعمال به انسان و احیاء احساس مسئولیت انسان در مقابل خدا می باشد و این همان راهی است که انبیاء الهی به آن دعوت کرده اند و با همین روش موفق به ایجاد تحول عظیم در مردم شده اند. بینش که نوعی آگاهی عمیق و گسترده است و در قرآن با عنوان بصیرت آمده است (قدجائکم بصائر من ربکم فمن ابصر فی فلنفسه … انعام/ 104) تلقی و برداشت انسان را از امور مختلف، متفاوت گردانده و ارزیابی او را به گونه ای دگرگون می سازد که او را آماده به ظهور رساندن رفتارها و اعمال و کارهایش به شکل متناسب با بینش فاعل آن می سازد. مثلاً در بینشی که بر اساس آن، نظام هستی نظام شاهد و مشهود است و هیچ چیزی از منظر و سمع الهی پنهان نیست و او شاهد بر همه گسترده هستی است و ملائکه نیز در صحنه اعمال انسان حضور دارند و همه چیز حتی جوارح انسان و سنگ و خاک نیز شاهدند و روزی این شهادت را باز خواهند گفت (یومئذ تحدث اخبارها، زلزال / 5) و خدا محیط بر همه چیز است و احاطه الهی از نوامیس هستی محسوب می شود (ولله من ورائهم محیط)، کار و عمل انسان شکل و کیفیتی دیگر به خود می گیرد و حقیقت وجدان کار تحقق می یابد(مجلسی).وجدان کاری آنگاه معنی و مفهوم می یابد که انسان باور کند که نفس عمل خویش به او باز می گردد و بهشت و جهنم او، همان اعمال اوست. اعتقاد به معاد منشاء اصلی وجدان کاری است. چیزی که همه پیامبران برای آن تلاش می کردند و می خواستند به انسان ها تفهیم کنند که در نظام هستی، عمل انسان گم نمی شود و انسان رهین عملش می باشد. به همین جهت است که قرآن برای ایجاد وجدان کاری در جایی که بیشترین ضرورت برای آن وجود دارد، یعنی در متن معاملات و داد و ستدهای اجتماعی، با یادآوری احتمال بحث و قیامت، ضمیرهای خفته انسان ها را بیدار نموده و کار آنان را اصلاح می کنند. فوراً در آغاز سوره متفقین می فرماید: «ویل للمطففین الذین اذااکتالوا علی الناس یستوفون و اذا کالوهم او وزنو هم یخسرون» یعنی وای به حال کم فروشان، کسانی که وقتی از مردم چیزی می گیرند آن را تمام و کامل می گیرند و هنگامی که چیزی به آنها می دهند آن را کمتر و ناقص می دهند.در ادامه آیه می فرماید: آیا اینان احتمال نمی دهند که در روز بزرگی مبعوث می شوند .از امام باقر (ع) روایت شده که فرمودند سوره متفقین هنگامی که پیامبر (ص) وارد مدینه شدند، نازل گشت و در آن هنگام مردم مدینه از جهت کم فروشی در بدترین وضع بودند و به دنبال نزول این آیات دست از کم فروشی برداشتند و این تاثیر این تذکر و یاد آخرت بود(مجلسی)

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

  برای مشاهده توضیحات فایل  خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری  اینجا کلیک کنید برای دانلود فایل باکیفیت خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری روی دکمه زیر کلیک نمائید ✔️  دارای پشتیبانی 24 ساعته تلفنی و پیامکی و ایمیلی و تلگرامی ✔️  بهترین کیفیت در بین فروشگاه های فایل ✔️  دانلود سریع و مستقیم ✔️  دارای توضیحات مختصر قبل از خرید در صفحه محصول ✔️ دانلود خرید ارزان پیشینه و مبانی نظری اخلاق و وجدان کاری